Se você é um cristão conservador, pode estar adorando no altar de Baal. Um conservador é qualquer pessoa que queira preservar a ordem social existente. Embora um cristão conservador possa identificar-se como alguém que salvaguarda a ortodoxia da doutrina cristã, muitas vezes existe também uma lealdade cega a costumes que não têm sanção divina.
Quando os fariseus ensinaram seus discípulos a praticar o “corbã”, eles não imaginaram que estavam se afastando da Palavra de Deus. Eles pensavam que haviam se graduado na superespiritualidade ao dedicar a Deus o apoio material normalmente dado aos pais. Eles se orgulhavam do fato de que seu novo ensino dava prioridade a Deus sobre os pais. Mas Jesus disse que isso não era aceitável porque mandamentos específicos dados por Deus haviam sido anulados. Foi tolice pensar que Deus ficaria satisfeito com a desobediência disfarçada de dedicação (Mt 15:3-9).
Tradições e costumes
De forma semelhante, os cristãos desenvolveram tradições e costumes que os desviaram muito subtilmente do ensino das Escrituras. A “liderança” dos maridos é uma dessas tradições. Sugere-se frequentemente que a maior parte dos problemas familiares são causados pelo fracasso da liderança masculina no lar, quer porque os maridos abdicam da sua responsabilidade, quer porque as mulheres são mandonas. A autoridade assertiva do marido é considerada quase como um talismã para a felicidade conjugal. A liderança masculina tem sido enfatizada por muitos evangélicos sem considerar o contexto bíblico.
A dura realidade é que a dominação masculina leva à dor e ao abuso de mulheres e crianças. O domínio não precisa ser ensinado àqueles que são fisicamente mais fortes e mais velhos. Isso vem naturalmente para eles. Tradicionalmente, os homens assumiram automaticamente o papel dominante na maioria dos casamentos, enquanto a maioria das esposas aceitou a sua rigidez. Freqüentemente são feitas referências a maridos bicados. O facto de não haver referências a esposas bicadas no galo é indicativo da dominação masculina como normativa.
Parceiros à imagem de Deus
Muitos argumentos sobre a superioridade masculina baseiam-se na má compreensão da narrativa da criação. Homem e mulher são igualmente criados à imagem de Deus (Gn 1-26) e são encarregados de governar a criação como iguais (vv. 27-26). Eles até compartilharam o nome “Adão” (31:5).
Alguns argumentaram que, uma vez que a mulher foi criada depois do homem, ela é subordinada. Esse tipo de pensamento ignora o fato de que Deus criou os humanos depois de todas as outras formas de vida. Os humanos foram criados por último, mas não menos importante. Podemos pensar que primeiro é o melhor, mas “se a prioridade temporal implicasse superioridade ou maior importância, então os animais seriam superiores aos humanos”.1
O termo hebraico Ezer Kenegdo (traduzido como “ajuda idônea” na versão King James e “ajudante adequado” na Nova Versão Internacional), é melhor traduzido como “ajudante correspondente a ele”. Mil aparece 21 vezes no Antigo Testamento. Significa “ajuda” ou “socorro”. Dezesseis vezes a palavra se refere a Deus (por exemplo, Sl 121:1, 2). Nas outras três vezes refere-se a pessoas como reis que vêm em auxílio de outras pessoas. A palavra “ajuda” não tem conotação de inferioridade ou subordinação. “Ajudante” não descreve um servo, mas sim um poderoso aliado que vem em socorro.
A segunda palavra, Kenegdo, é formado pelo prefixo k significado, “gostar” e a raiz nagad que significa “conspícuo/na frente de”. Assim, a “ajuda” é aquela que está cara a cara, e não fica atrás como subordinada. Joy Elasky Fleming escreve,
Quando o homem olhar para a mulher (e vice-versa), verá alguém como ele. Ele não verá uma pessoa passiva, como uma sombra que se move quando ele se move. Em vez disso, ele verá uma pessoa ativa, distinta e separada de si mesmo. Eles compartilharão uma identidade comum sem serem idênticos.2
Fleming sugere que, embora nenhuma palavra em inglês capte o significado de ezer Kenegdo, a palavra “parceiro” está próxima, implicando igualdade e intimidade.3
Ao considerar o status dado por Deus à mulher, Mary Evans escreve:
Ela foi tirada do homem, mas seu primeiro e primordial contato é com seu Criador. A própria mulher conheceu Deus antes de conhecer o seu homólogo, o homem… É errado dizer que a mulher deve toda a sua existência ao homem, assim como seria errado dizer que o homem deve toda a sua existência ao pó e é, portanto, subordinado
para isso. Tanto o homem como a mulher são retratados como criados diretamente por um ato individual e proposital do Criador.4
Quando Deus deu à humanidade o mandamento de “subjugar” a terra e “governar” todas as criaturas, ele o deu ao homem e à mulher, ambos criados à sua imagem (1:27-28). Deus em nenhum momento disse a Adão para governar Eva. Essa não foi a ordem criada. Homem e mulher foram criados para serem parceiros iguais. Foi a Queda que perturbou a ordem perfeita de Deus e trouxe hierarquia ao relacionamento.
Comportamento caído
Quando o pecado entrou no mundo, Deus pronunciou maldições sobre a serpente e a terra por causa do homem. Deus fez não amaldiçoar o homem ou a mulher. Uma maldição é intencional, mas Deus apenas fez um prognóstico: embora o “desejo da mulher seja para o [seu] marido e ele a domine” (Gn 3:16). Este não era o plano de Deus, mas simplesmente uma observação baseada no fato de que, por sua acusação, o homem havia se alienado da mulher que ele havia reivindicado em êxtase anteriormente como “osso de [seu] osso e carne de [sua] carne” (2:23). Deus não amaldiçoou as mulheres para serem governadas por homens, nem existe qualquer imperativo divino para os maridos sujeitarem as esposas ao seu “governo”.
Às vezes, homens e mulheres imaginam que os maridos têm o direito de “disciplinar” as esposas que cometem erros através de castigos corporais, tal como um pai faz com um filho. O facto de o casamento ser entre parceiros iguais é posto de lado por esta visão errónea.
Embora Gômer tenha feito o papel de prostituta, Oséias nunca levantou a mão contra ela. Ele tinha muitos motivos para desabafar sua raiva. Em vez disso, ele resgatou os direitos conjugais para si mesmo (3:1-2). Desta forma, ele deu uma lição prática sobre o amor de Deus por Israel. Israel sofreu as consequências de ser infiel a Deus, mas isso foi mais o resultado de Israel ter se retirado da proteção de Deus do que de Deus ter se vingado.
O profeta Oséias, falando em nome de Deus, disse a Israel: “E acontecerá naquele dia”, diz Yahweh, “que vocês me chamarão Ishi [marido], e não vai mais me ligar Baal [meu mestre]' “(2:16). Os deuses cananeus eram todos chamados Baal. Um deles foi Quemos, que foi descrito como um deus “detestável” porque os homens sacrificavam seus filhos a ele em prol de sua própria prosperidade (Lv 20:3). A religião de Chemosh ensinou aos homens que cada membro da família era dispensável quando o seu próprio bem-estar estava em jogo.
Este não é o ensino da Bíblia. Diferente Baal, o Deus de Israel não era um senhor (proprietário de escravos), mas um marido. O contraste entre marido e Baal indica claramente que Deus não pretendia um relacionamento conjugal desigual em que um dos parceiros fosse o mestre.
“Liderança” não implica dominação, pois dominação é um comportamento decaído. Sendo assim, os cristãos deveriam esperar que o Novo Testamento dissesse algo diferente. Isso acontece.
Submissão Mútua
Efésios contém a declaração mais elaborada de Paulo sobre a conduta social cristã (5-21). Ele prefaciou suas instruções sobre as relações humanas na igreja com as palavras: “Sujeitai-vos uns aos outros por reverência a Cristo” (v. 6). Sua ênfase está na submissão mútua. Mesmo aqueles que ocupam posições mais elevadas na ordem social devem praticar a humildade para com os que estão em posições inferiores. Tal humildade é uma marca de reverência a Cristo, o único que é o Mestre. Somos todos irmãos e irmãs (Mt 9:21). Ninguém em Cristo tem domínio sobre outro.
A maioria dos pregadores conservadores que defendem uma forte liderança masculina ignoram este aspecto do ensino de Paulo. Isto é uma violação total do contexto. Não se pode escapar do fato de que as instruções de Paulo sobre a submissão mútua são colocadas logo antes das suas instruções para os lares cristãos. Mais do que qualquer outro relacionamento, é em relação ao casamento que Paulo expõe sua defesa da submissão mútua.
Paulo disse às esposas que reconhecessem o papel de liderança do marido na família. Ele traçou um paralelo entre a submissão das esposas aos maridos e a submissão da Igreja a Cristo. Este é um apelo à submissão voluntária, não algo que possa ser exigido ou imposto às esposas pelos seus maridos.
Em Cristo, “não há mais homem e mulher” (Gl 3), e esposas e maridos são “co-herdeiros da graça da vida” (28 Pd 1). Dada esta ênfase, as mulheres podem pôr de lado a norma patriarcal da sociedade humana. É neste contexto em que as mulheres rejeitam a ordem social e, assim, causam desonra a Cristo, que Paulo aconselha a submissão voluntária.
As oportunidades educativas e profissionais modernas para as mulheres surgiram como resultado da cristianização da sociedade. Trouxe às mulheres um novo sentido de valor, mas os homens não têm sido capazes de aceitar a igualdade das mulheres. Esta falta de vontade por parte dos homens expressou-se muitas vezes através de crueldade mental ou violência física, e levou por vezes à destruição de famílias quando as mulheres apelaram ao fim dos abusos.
Servo da família
Paulo foi muito radical no que disse aos maridos. (Coincidentemente, Paulo tinha três vezes mais a dizer aos maridos do que às esposas, ao contrário do que se poderia imaginar pelo tempo que muitos pregadores passam pregando para as esposas!) Os homens muitas vezes se concentram nos ensinamentos de Paulo sobre a liderança do marido na família. . É curioso que Paulo não tenha feito referência à chefia masculina nas suas instruções para eles. Paulo não disse aos maridos: “Seja você o cabeça. Exerça sua autoridade. Assumir o controle."
Paulo disse aos maridos para serem como Cristo em amor e sacrifício (v. 25), nutrindo e cuidando de suas esposas (v. 29). Paulo exigia servidão. Esta é a semelhança de Cristo para os maridos. Cristo é servo da igreja (Jo 13:1-5, 13-15), embora seja o Cabeça da Igreja (Ef 5:23). Assim também aquele que é reconhecido como chefe da família deve servir a família. Ao fazer esta equação, Paulo repetiu o ensino de Cristo de que aquele que é o maior deve ser o servo de todos (Mt 20:26, 27).
Um verdadeiro servo não se considera o chefe. Portanto, a autopercepção do marido deveria ser a de que ele é o menos importante, o mais dispensável. Essa atitude se traduz em ação. Ele deveria ser aquele que faz o trabalho de servo de sua família: nutrindo-a e cuidando dela.
Nossa sociedade não dá às mulheres igualdade de status com os homens. Se os cristãos quiserem ser contraculturais, os maridos cristãos devem demonstrar a diferença de estar em Cristo. Em vez de perguntar: “Quem é o chefe da casa?”, tanto os maridos como as esposas deveriam perguntar: “Quem é o servo?”
Em Cristo
As consequências da Queda são revertidas em Cristo. Cristo redime homens e mulheres da sua queda. “Se alguém está em Cristo, ele [ou ela] é uma nova criação: o velho se foi, o novo veio!” (2 Coríntios 5:17). Se a ordem da velha criação era boa, a ordem da nova criação é muito melhor. Jesus disse que no céu não nos casamos, mas somos como anjos (Mt 22:30). Temos uma amostra da vida que transcende as diferenças sexuais quando conscientemente desistimos delas como pessoas em Cristo. Embora as mulheres sejam “parceiras mais fracas” física e muitas vezes socialmente, elas devem ser vistas como participantes iguais na graça e tratadas com consideração e respeito (1 Pedro 3:7).
Escrevendo aos maridos, Pedro disse que o segredo para ter as orações respondidas é considerar as esposas como “co-herdeiras da graça da vida” (1 Pedro 3:7). Jesus disse que se dois concordarem na terra sobre o que estão orando, Deus lhes responderá (Mt 18:19). Esta definitivamente deveria ser a experiência de maridos e esposas. Se as orações dos cônjuges ficam sem resposta, é porque eles não conseguem se unir como um só. Deus não favorecerá um dos parceiros num casamento e discriminará o outro. Ele pretendia que eles fossem “uma só carne”. Ele não quer que eles sejam “separados” (19:5, 6). Deus não responde orações que dividem. Muitas famílias não experimentam as bênçãos e a alegria de ver as orações respondidas porque os maridos não querem partilhas iguais na graça. Eles querem mais do que seu quinhão.
Involuntariamente, estes maridos querem que Deus seja como Chemosh, um deus que permitiu aos homens tratarem outros membros das suas famílias como dispensáveis. Outros membros da família existiam apenas para decorar a vida dos homens ou para tornar a sua vida mais confortável e segura. Esposas e filhos existiam por causa dos maridos, como se fossem posses, coisas das quais ele poderia dispor à vontade.
Hoje, ao enfatizar a liderança masculina como superioridade e um direito de praticar a desigualdade de poder e privilégio, muitos cristãos adoram não no altar do único Deus verdadeiro, mas no altar de Baal. Eles imaginam que Cristo é como Baal quando traçam paralelos entre Cristo e chefes de família dominadores; e entre a igreja e esposas modestas. Esqueceram-se de que Deus predisse a chegada de um dia em que o seu povo aprenderia que Deus não era nada parecido com Baal, mas queria ser considerado um marido amoroso e bondoso. Se Deus não quis ser considerado mestre, certamente ele não deseja que um dos cônjuges no casamento seja o mestre.
Ouça a palavra do Senhor: Tire o deus estranho Baal do meio de vocês. Reverencie somente a Cristo. Todos vocês são irmãos e irmãs. Pratique a submissão mútua. Deixe aquele que lidera ser um servo e fazer o trabalho de servo.
Notas
- Joy Elasky Fleming, Homem e Mulher em Unidade Bíblica. (Minneapolis: Cristãos pela Igualdade Bíblica, 1993), p.6.
- ibid, P. 10.
- ibid
- Maria J. Evans, Mulher na Bíblia. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1983), pp.
